 |
|
Martin Heidegger
Lahir: 26 September, 1889 Meßkirch, Germany
Meninggal: 26 Mei 1976 (umur 86) Freiburg im Breisgau, Jerman
Era: Filsuf abad ke-20
Aliran: Phenomenology · Hermeneutics · Existentialism
Minat penting: Ontology · Metaphysics · Art · Greek philosophy ·
Technology · Language · Poetry · Thinking
Gagasan penting: Dasein · Gestell · Heideggerian terminology
|
Martin Heidegger adalah seorang filusuf Jerman yg karyanya terkait dengan Fenomenologi dan Eksistensialisme. Ia belajar di Universitas Freiburg dalam bimbingan Edmund Husserl, penggagas fenomenologi, dan kemudian menjadi profesor di sana 1928. Ia memengaruhi banyak filsuf lainnya, dan murid-muridnya termasuk Hans-Georg Gadamer, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Leo Strauss, Xavier Zubiri dan Karl Löwith. Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-Luc Nancy, dan Philippe Lacoue-Labarthe juga mempelajari tulisan-tulisannya dengan mendalam. Selain hubungannya dengan fenomenologi, Heidegger dianggap mempunyai pengaruh yang besar atau tak mampu diabaikan terhadap eksistensialisme, dekonstruksi, hermeneutika dan pasca-modernisme. Ia berusaha mengalihkan filsafat Barat dari pertanyaan-pertanyaan metafisis dan epistemologis ke arah pertanyaan-pertanyaan ontologis, artinya, pertanyaan-pertanyaan menyangkut makna keberadaan, atau apa artinya untuk manusia bagi berada. Heidegger juga yaitu anggota akademik yang utama dari Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei.
Biografi
Martin Heidegger lahir di Messkirsch, Jerman, pada tanggal 26 september 1889. Heidegger dilahirkan di sebuah keluarga pendeta dan diharapkan m,enjadi pendeta. Masyarakat tempat Heidegger lahir adalah masyarakat yg konserpatif, hidup mereka didasarkan pada ekonomi pertanian yang mengutamakan hirarki, pemilik tanah, buruh dan para pemuka agama.
Keluaraga Heidegger tidak cukup kaya untuk mengirimnya ke universitas dan ia membutuhkan beasiswa. Untuk maksud tersebut ia harus belajar agama. Semasa sekolah menengah atas ia bersekolah di Freiburg Jesuit Seminary. Pada tahun 1909 ia memperoleh beasiswa dari gereja sehingga mampu melanjutkan ke Freiburg University.
Meskipun Freibuarg adalah sebuah propinsi yang kecil dan agrari, namun merupakan penghubung ke dunia yang lain, yaitu modernitas: kota metropolitan, trasnportasi yg maju dan komunikasi (telepon dan lain sebagainya), industrialisasi dan mekaniksasi (system buruh yg baru dan bentuk baru socsial masyarakat).
Heidegger pertama kali mempelajari mengenai teologi. Namun di tahun 191, dia keluar dan sekolah kependetaan dan mengambil studi matematika, dan kemudia filsafat-sejarah dan khususnya epistomologi, metafisika, logika, etika dan yang lainnya. Dengan mengambil studi di bidang filsafat, Heidegger tertari dengan pertanyaan tentang apa itu “ada”?
Tahun 1916 Husserl tiba di Freiburg sebagai professor filsafat. Kemudian dari tahun1919 sampai 1923 Heidegger menjadi assisten Husserl. Husserl yaitu pelopor dari aliran filsafat penomenologi modern.
Di tahun tersebut juga Heidegger menikahi istrinya yaitu Elfrida Fetri. Pernikahannya dengan Elfrida Fetri sedikit banyak mempengaruhi pemikiran Heidegger. Dimana setelah menikahi istrinya, merupakan sekitar tahun 1918 Heidegger mengalami krisi keimanan. Istrinya adalah seorang pengikut Luther dan sedangkan Heidegger adalah seorang katolik.
Keterlibatan Heidegger dengan partai Nazi Jerman dianggap bahwa tulisan-tulisan Heidegger mendukung kekejaman Hitler. Sampai akhir hayatnya Heidegger tak pernah jelas keterlebitan Heidegger denga partai Nazi Jerman. (Jeff Collins & Howard Selina; 2001)
Martin Heidegger meninggal pasda 26 Mei 1976 (umur 86) diFreiburg im Breisgau, Jerman.
Pemikiran
Perhatian penting dari seorang Heidegger adalah Ontologi. Dalam karyanya, “Being dan Time”, ia mencoba buat mengakses Being (Sein) dengan melalui analisis Fenomenologis tentang eksistensi manusia (Dasein) yang berkenaan ke karakter duniawi dan sejarah manusia. Dalam Being And Time Heidegger menyatakan bahwa studi tentang diri kami atau Dasein (berada-ada) adalah perkara utama buat menanyakan makna keberadaan. Ini lantaran kitalah satu-satunya entitas yang mempersoalkan atau menanyakan makna keberadaan. Kita, tidak seperti binatang, dapat secara sadar buat memilih bagaimana kita ingin berada atau juga apakah kalian ingin berada. Konteks dimana kita hidup mungkin membatasi pilihan yang kita ambil, namun kami masih bisa memilih. Lewat pilihan-pilihan kitalah ide-ide kalian tentang makna keberadaan seorang manusia mengemuka. Selain itu, aktivitas kita sehari-hari didunia dibentuk oleh kemampuan kalian bagi menngkap fakta keberadaan segala entitas. Kita oleh karena itu memiliki pemahaman ontologis.
Untuk memahami ide-ide penting mengenai makna keberadaan untuk manusia kalian harus memahami Dasein dalam kesehariannya. Disini Heidegger memisahkan diri dari tradisi filsafat sebagaimana yg terlihat dalam karya-karya Kant, Descartes, dan Hume yg memandang manusia sebagai pengamat yg terpisah dari dunia. Anggapan yang salah disini tegas Heidegger adalah bahwa kalian dapat memisahkan diri kita dari yg entitas yang kita amati tanpa mempengaruhinya atau terpengaruh olehya. Keberadaan manusia tidak bisa dianggap terpisah dari dunia. Dasein adalah “berada-ada” dan “ada” adalah dunia. Oleh karena itu keberadaan Dasein tentu adalah keberadaan di dunia. Kita berinteraksi dengan entitas-entitas dan memberi mereka makna atau pemaknaan sesuai dengan kebutuhan, minat, dan tujuan kita. Makna utama entitas-entitas beragam sesuai dengan beragamnya kebutuhan dan tujuan manusia.
Penggunaan kata masyarakat menegaskan bahwa bersama manusia lainlah kalian memenuhi kebutuhan, minat, dan tujuan. Akibatnya keberadaan Dasein adalah juga keberadaan bersama. Bersama yang yang lain kami bisa menegaskan atau menghilangkan diri kalian. Keberadaan dan waktu saling terkait. Perwujudan utama temporalitas ini adalah sejarah. Masa kini dan masa depan hanya bermakna seandainya mereka diwariskan dan kalian adalah pewarisnya. Heidegger menyatakan masa lalu Dasein bukanlah satu yang berjalan di belakang Dasein, namun sesuatu yang berjalan di depannya sejak awal. Sejarah menurut Heidegger adalah gabungan dari apa yang Nietzsche sebut dalam The Use And Abuse Of History For Life yang monumental, antiquarian, dan kritis. Sejarah monumental kata Nietzsche memamerkan pada kita bahwa yang agung yang dahulu eksis adalah entitas yang lalu mungkin buat eksis dan mulai mungkin pula untuk eksis pada suatu saat. Sejarah antiquarian meliputi pemujaan dan pemeliharaan terhadap eksistensi yang sudah ada dimana kemungkinan yang melakukan dipergunakan seseorang mewujud dan sejarah kritis meliputi penggugatan dan penghapusan masa lalu. Namun bagi Heidegger sejarah kritis adalah tentang pemisahan diri kami dari mereka. Jelas bahwa keberadaan yg otentik membutuhkan sejarah yang otentik. Oleh karena itu para sejarawan harus berusaha untuk menarik potensi dari masa dulu. Dan ini berarti bahwa para sejarawan harus menyadari keterbatasan mereka sendiri. Sejarah oleh karena itu memiliki peran utama dalam pencarian keontetikan.
Karya (dalam bahasa Jerman)
- 1927, Sein und Zeit , Gesamtausgabe Volume 2
- 1929, Kant und das Soal der Metaphysik , Gesamtausgabe Volume 3
- 1935, Einführung in die Metaphysik (1935, diterbitkan 1953), Gesamtausgabe Volume 40
- 1936-8, Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) (1936-1938, diterbitkan 1989), Gesamtausgabe Volume 65
- 1942, Holderlin Hymne »Der ister« (1942, diterbitkan 1984), Gesamtausgabe Volume 53
- 1949, “Die Frage nach der Technik”, di Gesamtausgabe Volume 7
- 1950, Holzwege , Gesamtausgabe Volume 5. Koleksi ini mencakup “Der Ursprung des Kunstwerkes” (1935-1936)
- 1955-1956, Der Satz vom Grund , Gesamtausgabe Volume 10
- 1955-1957, Identität und Differenz , Gesamtausgabe Volume 11
- 1959, Gelassenheit , di Gesamtausgabe Volume 16
- 1959, Zur Unterwegs Sprache , Gesamtausgabe Volume 12
Sumber:
– Wikipedia
– Bacaan
– Jejak sejarah