 |
| Ibnu Sabi’in |
‘Abdul Haqq Ibrahim Muhammad bin Nasr atau yang lebih dikenal dengan Ibnu Sabi’in adalah seorang sufi yang juga filosof dari Andalusia. Ia terkenanal di Eropa karena jawabannya atas pernyataan Frederik H. penguasa Sicilia. Ia dipanggil Ibnu Sabbi’in dan digelari Quthbuddin Terkadang dikenal pula dengan Abu Muhammad.
Ibnu Sabi’in dilahirkan tahun 614 H (1216/1217) di Murcia, Spanyol. Ia memunyai yang berasal usul Arab dan mempelajari bahasa Arab dan sastra pada kelompok gurunya dan mempelajari ilmu-ilmu Agama dari mahdzab Maliki, ilmu-ilmu logika dan filsafat.
Guru-gurunya: Ibn Dihaq yg terkenal dengan Ibnu Al-Mir’ah (meninggal tahun 611 H), Penyarah karya Al-Juwaini, Al-Irsyad. Karena Ibnu Sabi’in lahir tahun 614 H, sementara Ibn Dihaqq meninggal tahun 611 H, jelaslah bahwa Ibnu Sabi’in menjadi Murid Ibn Dihaqq hanya melalui kajiannya terhadap karya-karya tokoh tersebut.
Begitu juga dalam hal hubungannya dengan dua gurunya yang yang lain, merupakan al-Yuni (meninggal tahun 622 H) dan Al-Hurani (meninggal tahun 538 H) yg keduanya ahli tentang huruf maupun nama. Menurut salah seorang murid Ibnu Sabi’in yang mensyarah kitab Selebaran Al-Abd hubungan antara Ibnu Sabi’in dan gurunya tersebut lebih banyak terjalin melalui kitab daripada langsung.
Ibnu Sabi’in meninggalkan karya sebanyak empat puluh satu buah yang menguraikan tasawuf secara teoritis maupun praktis, dengan cara ringkas maupun panjang.
Karya-karya itu menggambarkan bahwa pengetahuan Ibnu Sabi’in cukup luas dan beragam. Dia mengenal berbagai aliran filsafat Yunani dan hermetititsme, Persia, dan India. Disamping itu dia juga banyak menelaah karya filosof Islam dari dunia Islam bagian timur, seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina, dan filosof Islam bagian barat seperti Ibnu Bjah, Ibnu Thufail dan Ibnu Rusyd. Bahkan dia begitu meguasai kandungan Risalah Ikhwan Asy-Shofa secara terperinci, mengetahui aliran Asy’ariyyah, disamping itu juga beliau menguasai aliran fiqih.
Ibnu Sab’in memiliki tradisi kepustakaan ilmiyah yg sangat luas dan bermacam-macam. Dia adalah teosof yg berhasil mempelajari secara kritis terhadap tradisi filsafat dari segala penjuru peradaban. Dia mempelajari aliran-aliran filsafat Yunani, filsafat Timur kuno seperti Hermesian, filsafat Persia dan India, aliran-aliran filsafat Islam bagian Timur seperti al-Farabi dan Ibn Sina, aliran-aliran filsafat Islam bagian Barat seperti Ibnu Bajah, Ibnu Thufeil dan Ibnu Rusyd, mempelajari secara mendalam Rasa’il Ihwan al-Shafa, mengetahui secara detail aliran teologi khususnya al-Asy’ariyah, dan tidak ketinggalan dimensi tasawuf juga dia kuasai dengan baik.
Ajaran Tasawuf Ibnu Sabi’in
Kesatuan mutlak / Wihdatul al-Mutlaqah
Ibnu Sabi’in adalah seorang penggagas sebuah paham dalam kalangan tasawuf filosofis yg dikenal denan paham kesatuan mutlak. Gagasan esensisal pahamnya sederhana saja, merupakan wujud ialah sesuatu ialah wujud Allah semata, wujud lainnya itu wujud yg satu itu sendiri. Dengan demikan wujud kenyataanya cuma satu masalah yang tetap. Paham ini lebih dikenal dengan sebutan paham kesatuan mutlak.
Nir ada Pluralisme dalam wujud
Manusia berada di dalam alam. Dan segala alam (pluralisme) adalah penyerupaanya. Ad interim entitas yg menyerupai dengan sesamanya adalah satu. Maka alam dan manusia adalah satu. Kemudian di dalam pembahasan relasi antara Allah, alam semesta, dan manusia, yg dipersepsikan sebagai entitas-entitas yg mandiri dan berbeda oleh para filsuf, sementara oleh Ibnu Sab’in dipersepsikan sebagai entitas yang satu atau manunggal. Karena wujud adalah Esa. Dan segala dualisme dan pluralisme di dalam wujud adalah tidak tepat dan illusi, maka tak ada yg kekal semua sesuatu kecuali wujud mutlak yang meliputi segala entitas, di mana entitas esensi untuk semua maujud dan entitas-entitas lain adalah Allah. Dan al-Haq adalah sebab buat seluruh yang maujud.
Ittihad
Orang yang membenci Ibnu Sab’iin berpendapat bahwa Konsepsi ittihad yang di yakini ibnu sab’iin sudah mengantar pada kematianya yg misterius, dikatakan meninggalnya beliau dengan bunuh diri, karena karena didorong oleh cinta yang tidak mampu dibendung buat segera bersatu dengan Tuhan (ittihad). Pendapat ini tak sesuai dengan pengetahuan kami mengenai ittihad, di mana para asketis yg beraliran itthad tetap memperkukuh kehidupannya, dengan tanpa “perlu” untuk bunuh diri. Ibnu Sab’in wafat dengan bunuh diri. Selain itu, terkait kematianya banyak sekali pendapat, ada yg mengtakan bahwa meninggalnya akibat diracun dan sebagainya, namun yg pasti bahwa kematianya tak wajar.
Menurut Ibnu Sab’in kesatuan eksistensi adalah kriteria buat eksistensi pemahaman, pemeriksaan terhadap berbagai fenomena yang ada akan bertentangan dengan kesatuan tersebut, sehingga mulai berarti postulasi dari ide Tuhan yang unggul dan terpisah dari ciptaannya .
Wafat
Ibnu Sabi’in meninggal pada 21 Maret 1271 (9 Syawal 669 AH) di Mekah. (sumber: www.perkuliahan.com)